金合發彩票娛樂城

在嶄新的2023年，立即追隨我們的急迫呼籲，尋找最值得信任的娛樂城推薦名單！

為了協助玩家避免落入黑網平臺的陷阱，我們嚴格把關899娛樂城，進行多項實測，依照娛樂城的遊戲種類、優惠活動、出入金時間、穩定度以及平臺的安全性等項目進行綜合評比分析。

我們提供最具高鑑別度的專業評價，保證是2023年最公平客觀的選擇建議內容。

是否還在困惑，899娛樂城是否是真正的優質選擇？

我們深入挖掘899娛樂城的優點與缺點，為玩家提供詳盡的介紹

讓您可以進一步了解每個899娛樂城的優勢所在。立即瀏覽以下內容，開始享受最好的博弈體驗吧！

娛樂城四大評比項目介紹

為了讓玩家更能了解我們的評比方式，以下介紹娛樂城推薦的四大評比項目，包括會員人數、優惠活動、遊戲種類、平臺安全性，請仔細閱讀。

我們強烈建議玩家在選擇娛樂城推薦前，務必先了解以下四大評比項目的重要性，以免選擇不當而影響您的投注體驗！

會員人數

請注意，會員人數是評判娛樂城推薦的重要指標之一，越多的會員代表該平臺受到更多的歡迎與支持。我們也透過多年觀察，除了數量外，也要注意真實性，避免被幽靈會員所影響。

優惠活動

各大娛樂城推薦都會設計各種不同的優惠活動，吸引玩家進入平臺。然而，玩家在挑選平臺時，不只要看金額的多寡，還要看福利的強度，是否能讓您的投注體驗更加豐富。

遊戲種類

娛樂城推薦的遊戲種類是玩家重要的選擇條件之一，要有基本的遊戲類型，同時也要有新意，讓您可以有更多不同的選擇，並且在平臺上體驗到多樣性的遊戲娛樂。

平臺安全性

娛樂城推薦平臺的安全性是一定要考慮的，包含個人資料的保護、帳戶金額的出入、以及遊戲系統的穩定性等。如果平臺的安全性無法得到保障，那麼您的投注體驗就會受到影響。

在現今各種線上娛樂城評選名單中，最令人詬病的無疑是金流體系的控管。許多不良平臺會利用「風險管理」為藉口，限制玩家的出入金申請，甚至讓玩家雖然在遊戲中賺到錢，卻無法順利提款。在這種情況下，許多玩家才意識到自己成為了詐騙的受害者。

為了改善這種情況，我們撰寫的娛樂城評選內容將著重金流體系的合宜性和正當性

我們認為，娛樂城的成功一定要建立在合宜的金流體系之上。畢竟，如果無法滿足玩家出入金的期待，例如提款延遲超過一個月才能到帳，或是入金系統反應不及時，將導致玩家無法及時參與遊戲，進而影響其賺錢機會。

綜上所述，娛樂城評選的核心在於合宜的金流體系，從而保證玩家不再承受詐騙風險。在目前市場上各種娛樂城林立的情況下，我們的整理內容將幫助玩家選擇最合適的娛樂城，不僅能盡情遊戲，還能賺取心滿意足的新臺幣。

正當的管理體系

我們認為線上娛樂城評選與實體娛樂城最大的不同在於「出入金的體系」。實體娛樂城通常在現場以彩票形式兌換現金，而入金部分也採用相同方式。只要娛樂城還在營運，通常就有出入金的保障。這也是許多年紀較長的玩家仍然不太相信線上娛樂城的原因，畢竟金流的管制都在營運方，很難達到真正的保證。

目前，線上娛樂城評選的出入金保障主要來自於「玩家之間」的口碑相傳。只要網路上有大量的推薦，或是玩家們之間互相推廣，那一個娛樂城的可信度就會提高。然而，也有許多不良的娛樂城利用大量的網路帳號或網路文章來刷洗自己的可信度。

因此，多方查證以及選擇可信度較高的部落格、網站都是非常重要的。許多文章的內容有跡可循，由於這些不良娛樂城的存在，一些真正良心的娛樂城也受到了打壓。

正因為如此，我們團隊才會撰寫這篇文章，以利玩家們篩選出真正值得推薦的娛樂城。

899娛樂城目前是資深玩家們一致推薦的線上娛樂城品牌，來自國內外各地的玩家都給予高度的好評。客服方面更是讓玩家們讚不絕口，899娛樂城以24小時全天候隨時在線解決玩家所有問題而聞名，無論是出入金問題、遊戲系統疑問等，各類大小問題皆能隨時解決。這使許多資深玩家愛不釋手，因為娛樂城玩家遊戲的時間各異，有各行各業的玩家，24小時全天候的真人服務顯得尤為重要，相較其他競爭對手更具競爭優勢。

此外，899娛樂城在業界頂尖的快速提款程序與出金保證，讓每位玩家的遊戲權益得到充分保障，快速的出入金顯示出對金流控管的高度重視。

899娛樂城致力於維護遊戲平臺的合理性和正當性，不僅積極推行有節制的博彩行為，並且極力拒絕未成年玩家使用899娛樂城的軟體進行線上娛樂。利用人工審核的方式杜絕黑戶大量破壞遊戲平衡，不僅阻止未成年人非法註冊，還能避免人頭戶滋生。同時，透過專業人員操作和各種有效手段，防止問題博彩的發生，營造安全的遊戲環境。

為了讓您馬上想要註冊，899娛樂城致力於確保玩家的個人隱私防護，匯聚了各方密碼學專家和網路資安高手，打造了業界頂尖的資安團隊，並研發出高強度的資金安全系統。

全天候24小時客服支持

899娛樂城為您提供24小時全天候在線客服，隨時解決您在遊戲過程中遇到的問題。無論是出入金問題、遊戲系統疑問，或是其他大小疑難，我們的客服團隊都能迅速為您解決。

快速提款與出金保證

899娛樂城的快速提款程序與出金保證確保每位玩家的遊戲權益。我們對金流的嚴格控管讓玩家享受到業界最佳的出入金速度。

嚴格的遊戲合法性與節制博彩

保護未成年人

為確保遊戲平臺的合理正當性，899娛樂城積極推行有節制的博彩行為，堅決拒絕未成年玩家使用我們的軟體進行線上娛樂。通過人工審核方式，我們避免黑戶破壞遊戲平衡，杜絕未成年人的非法註冊。

防止問題博彩

899娛樂城通過專業人員的操作和各種有效方法，積極防止問題博彩的發生，致力於為玩家打造一個安心的遊戲環境。

高標準的個人隱私防護與豐富的遊戲項目

資安團隊保障

899娛樂城聚集各方密碼學人士和網路資安高手，組建了業界數一數二的資安團隊，創造了高強度的資金安全系統，確保您的個人隱私得到最高標準的保護。

遊戲種類眾多

遊戲相關介紹

結語

899娛樂城是您最理想的線上娛樂平臺。全天候的客服支持、快速的提款與出金保證、遊戲合法性與節制博彩政策，以及高標準的個人隱私防護和豐富的遊戲項目都讓您充滿信心地進行遊戲。

現在就加入899娛樂城，開啟您的娛樂新篇章吧！

娛樂城推薦結論

經過多年經驗累積，結合大數據分析，以及資深玩家實測，我們為您呈現2023年值得關注的娛樂城推薦守則。遊戲最多的娛樂城推薦

透過市場調查，選擇出最適合玩家需求的娛樂平臺。我們認為，只要風險可控、經營守信，線上娛樂城是一個理想的選擇。選擇正確的娛樂城，您將能在休閒時光中獲得樂趣與財富。優惠最多899娛樂城推薦

娛樂城Q&A

Q1：哪間娛樂城最安全？

我們實測推薦899娛樂城，值得您體驗。

Q2：網上娛樂城推薦內容這麼多，應該要相信誰？

本站推薦內容經過客觀公平評估，提供您最公道的選擇建議。

Q3：不小心遇到黑網平臺，該怎麼辦？

遇到黑網平臺，保持冷靜，迅速離開，選擇其他優質平臺。您可安心了解899娛樂城避免再次遇到詐騙娛樂城。

2023娛樂城玩家最多

勵志人生：人生十八品　　　　　　依據靈性在人性中百分數的含量，人共分十八品位，百分數的含量越大，品位越高。　　　　一品人生　　　　超凡脫俗的人：他們是理解造物主用意的人，是掌握了真理的人，是看到多維空間的人，是以運動、發展、變化的眼光看待物質世界和人類社會的人，是引導人們走真善美和個性解放道路的人，他們具有深邃的智慧，高深的道德，豐富的知識；他們清楚自己作為人活著時的價值、意義和目的，知道自己下一站將到達何處；他們沒有過分的親疏之分，貴賤之別，知道因緣聚散的機理；他們不以社會地位、身份、財富的多少和是否對俗世社會有無貢獻來衡量人的價值；他們仁慈善良，特別關心下層窮苦人靈性需求，他們功德無量，前程似錦。　　　　二品人生　　　　超凡但尚未脫俗的人：他們是堅定的信仰者，為信仰而生存，為信仰而奮斗，為信仰而獻身。　　　　三品人生　　　　與世無爭的人：他們是人類社會最有希望的人，是有智慧、有修養、有道德的一類人，他們堅信：得與失、取與與、苦與甜、榮與辱、生與死的總和是一個常數，此起彼伏，此盈彼缺。他們深深懂得貪欲是人生苦惱之窟，不正確的認識是人生煩惱之源，眾人皆醉，唯我獨醒。他們一般善于養生，喜歡日出而作，日落而息，喜歡下棋，喜歡與知心朋友談天說地。他們關心大自然的一切變化，關心星宿日月、風云雨雪、草木昆蟲、山河鳥獸。他們喜歡順其自然，不強人所難，喜歡物歸其所，不奪人所好。他們渴求終生不渝的朋友。　　　　四品人生　　　　尋求自我解放的人：他們對大自然和人類社會有獨到的認識和見解；他們的內心經常有一種莫名其妙、不由自主的沖動，這種沖動迫使他們去尋求一種獨特的方式來表達內心那種熾熱的情感。他們熱情豪放、無拘無束，他們心底里蔑視權勢和權威，瞧不起虛偽和做作；他們具有瀟灑飄逸，超凡脫俗的氣質；他們或許很富有，或許很貧窮；但都有一顆火熱的心和追求完美的心靈；他們一般不愿同流合污，喜歡把自己局限于知己朋友和同行的小范圍內；他們看重友誼和愛情，看重生命和生活的斑斕多彩，但當這一切妨礙自己個性的自由和解放時，會果斷地拋棄，他們絕不茍活，不會為了迎合世人而扭曲自己的靈魂；他們善良純潔、天真無邪、多愁善感、敏銳敏感；他們執著地追求個性的自由和解放；他們具有優秀的人的品質，從他們身上可以看到真善美在閃光。　　　　五品人生　　　　忠誠地輔佐他人的人：忠誠是他們最突出的品質，他們有超群的智謀卻沒有開拓精神，洞察秋毫卻沒有領導才能，明辨是非卻沒有魄力和膽略，當有人賞識重用時，他們愿士為知己者死，愿鞠躬盡瘁，死而后已。他們就象永動機，不需要鼓勵鞭策；他們是把生命交給他人的人，他們永不背叛主人，永不倒戈相向；他們是幕后的英雄，是任勞任怨、任打任罵、忍辱負重、忍氣吞聲的忠實臣子；他們是捧月的星星，伴花的綠葉，沒有他們，人類社會的歷史將會暗淡無光，就不會有大的社會變遷，就不會有大的戰爭，就不會有帝國的興亡，就不會有大公司、大家族的興衰。　　　　六品人生　　　　為父母子女而活著的人：他們以家庭為中心，比較孝敬老人，關心配偶，疼愛子女，重視手足之情；他們自我沒有遠大的目標和抱負，總是把希望寄托在下一代身上，希望子女有出息，能光宗耀祖，活得更好，所以他們除了較好地贍養老人外，自己的所作所為就是為了子女，一輩子忙忙碌碌于子女的健康、上學、就業、婚姻；他們熱愛祖國，熱愛和平，不喜歡動蕩不安，不惹事生非，總希望你好、我好、大家好；他們雖不富裕，但家里干凈整潔，有條有理；他們的家庭和睦幸福，始終散發著一種祥和的氣氛；他們的父母慈善，子女和順聽話，沒有怪脾氣；他們總是勤勤懇懇，任勞任怨，一有閑暇，總喜歡坐在父母子女身邊，他們遠離家鄉的時候，總是惦念父母子女的飲食起居和健康安全，他們與人聊天的中心話題是有關子女的學業、工作和前途未來；他們省吃儉用，積攢錢財，不為它用，只為子女的上學和結婚。吃飯時總把可口的飯菜讓給父母和子女，既是從很遠的地方得點好吃的東西，自己總舍不得吃，總要帶回家中，眼瞅著父母子女品嘗。　　　　七品人生　　　　順時應天，為民請命的人：他們出類拔萃，才智超群，胸懷大志，以解救天下老百姓為己任，老百姓的疾苦就是他們的疾苦，老百姓的幸福就是他們的幸福。他們大公無私，不惜犧牲自己的利益；他們考慮問題或做事，總是以大多數人的利益為出發點；他們高瞻遠矚，頭腦清醒，明白自己所處的環境和自己要達到的目標；他們總是審時度勢，順應潮流，他們不僅有頑強的毅力，更有堅忍不拔之志；他們有迷人的個性和善于把一盤散沙組合起來的凝聚力；他們在任何艱難困苦的逆境中仍是樂觀主義者，并具有風趣和幽默；他們能在黑暗中看到光明，在絕望中看到希望；他們從不怨天尤人，也不胡亂猜測；他們不僅有風度，還有氣度；他們喜歡波瀾壯闊、轟轟烈烈、勢如破竹、摧枯拉朽、排山倒海的場面；他們的熱情象一把火，能燃起燎原之勢，能徹底燒毀舊的秩序，同時也容易燒傷自己。　　　　八品人生　　　　享受生活的人：他們是人類社會最幸福、最聰明、最友好、最善解人意、最懂得生活涵義的人；他們知足常樂，有自知之明；他們既有信仰又講實際；既憧憬未來的美好生活，又踏踏實實立足于現實；他們不愿冒險，他們總是在比上不足，比下有余的心態中游哉樂哉；他們不羨慕、嫉妒他人，不圖便宜，不投機取巧，不容易上當受騙；他們不企望大富大貴、大紅大紫，不奢望暴富；他們沒有非分之想，常常心存感激，只要陽光燦爛，他們就心花怒放；只要身體健康，父母子女平安，家有盈余，就心滿意足；只要有一份工作可做，有幾分良田可耕，就能喜笑顏開；他們不希望有三妻四妾，不強求孩子們都上名牌大學，不貪求擁有比左鄰右舍更多的東西；他們擁有人群中最健康的心態；它們很會欣賞大自然，花開了他們高興，樹綠了他們喜悅。（勵志  www.lz13.cn）他們是生活的享樂者，無論如何富裕，他們仍以勤儉持家，不會無端浪費；他們以勤奮、忠孝、盡職盡責、凡事不虧天、不虧地、不虧人、不虧己為做人的原則；他們不會出言不遜，惡語傷人；他們與左鄰右舍、親朋好友、兄弟姐妹、同事上司相處和諧；他們的一生不會有大起大落，大災大難。他們想辦法增加生活的樂趣，是最理想的人類成員。　　　　九品人生　　　　憑良心生活的人：他們的人生與八品人有許多共同點和相似點，不同的是，八品人以享受生活為主，沒有多少是非曲直，不會過多地關心與己無直接關系的人和事，而九品人本能地有一套判斷是非功過的標準，無論何事，不論是否與己有關無關，總要站在“正義”的立場上來評判一番，電視、報紙、道聽途說、所見所聞的大量信息使他們忙于評判，疲于奔命；他們正直、熱心、既關心國家大事、城市建設、世界風云、也關心鄰里鄉親、環境污染、人事變遷；他們整天忙于以自己的價值觀來分析評判人世間所發生的自己所能了解到的一切是是非非，總以自己的良心做人；他們疾惡如仇，明辨“是非”，其心態永難平靜；他們對人的要求總是過高；他們喜歡爭辯，所以人緣欠佳，他們的家庭內怨聲多于笑聲，郁悶勝過暢快。他們易患疾病，特別是消化不良和心臟病。　　　　十品人生　　　　唯我獨尊的人：他們是人類中意志最強的人，也是自控能力最強的人，也是最精明強干，心狠手辣的人；他們雄心勃勃，唯我獨尊，順我者昌，逆我者亡；他們能忍他人所不能忍，能想他人所不敢想；他們膽大包天，英勇無畏，無所猶豫，一往無前；他們為達目的不擇手段；他們的報復性異常強烈；他們仇視一切妨礙自己實現理想的人、團體及法律法規；他們性格剛強、精力充沛、很少生病，只要有一線生機，一息尚存，絕不放棄，決不罷休。他們個人的生活相對簡樸，并不喜歡花天酒地，奢侈浪費。　　　　十一品人生　　　　情迷心竅的人：他們是癡人，視愛情高于一切，為情可以生死相許，可以不要江山，可以與父母鬧別扭，可以與人決斗，不惜背叛他人。當他們愛上一個人的時候，經常是魂不守舍，食無甘味，片刻也不愿分別，恨不得自己能融入對方的體內，別人的良言相勸他們半句也聽不進去，他們是那么地執著，那么地癡心，覺得天地間的一切都是不重要的，是虛幻不實的，是假的，唯有情是真的，是無價的、高尚的；唯有情令他們纏綿悱惻，輾轉不眠；唯有情令他們心花怒放，心潮澎湃；唯有情是世間最美好的，最值得追求的；唯有情令他們的人生充滿活力與情趣；為情而生，為情而死，活著才有價值。三天不見相愛的人，就能令他們寢食俱廢，相思消瘦；他們總渴望與相愛的人“在天化作比翼鳥，在地變成連理枝，”為情他們可以終生不嫁，終生不娶，鐘情的人兒若早逝，他們不是自殺，就是從此一蹶不振，形同槁木。他們情迷心竅，終生生活在自己編織的虛幻美境中。　　　　十二品人生　　　　追求全面和完美的人；他們是天底下活得最累，最可悲的人，他們占了人類數目的百分之五十以上，是蕓蕓眾生中的蕓蕓眾生，他們的一生就是為了追求全面和完美；他們的所有追求都是生活的重點。他們是每天被生活趕著跑的人。由于事事追求完美，所以總覺得別人的丈夫比自己的有本事，自己的媳婦沒有別人的媳婦賢惠；他們喜歡干凈整潔，衣冠楚楚，談吐風雅，容不得旁人指手畫腳、風言風語，同事中只要有一人對他冷淡，足以讓他心煩三天，有了一點成績，若得不到領導的及時肯定或表揚，就能令他們茶飯無味，憤憤不平，脾氣大變；他們自我并不完美，卻要追求生活的完美，他們完美的標準是看別人對自己是否有良好的評價，是否自己的一切比別人強；他們的缺點并不比他人的高尚；他們一生不愿平庸，耐不得寂寞，總希望干出點什么讓人羨慕，讓人刮目相看，讓左鄰右舍、親朋好友、父老鄉親贊頌的大事來。　　　　十三品人生　　　　為名利地位奔波的人；他們很有理智，不感情用事，善于總結歷史，善于抓住問題的要害，最講實惠。他們的每一個步驟，每一句話，每一個行動都是有目的的，都是有的放矢，他們不會把自己的時間、精力、財力用到與名、權、錢無關的事上。他們不會與與自己的目標無關的人為敵為友，不會無緣無故去助人害人，當你成為他們前進路上的障礙時，他們會不惜一切代價和手段，或將你拉攏腐蝕軟化，或將你百般設計除之，決不心慈手軟，姑息遷就。　　　　十四品人生　　　　財迷心竅的人：他們認為金錢是世界上最美好的東西，金錢對他們的誘惑力最大，吸引力最強；他們終生的目的就是愛錢、想錢、賺錢、斂錢，銀行里存的錢越多，心里越踏實，越滿足。他們喜歡看錢、數錢，算錢。　　　　十五品人生　　　　玩世不恭，及時行樂的人：他們認為，人生無常，應及時行樂。吃喝玩樂才是聰明的人生，才不枉活一生，吃了的、喝了的、玩了的、樂了的才是實際得到的，其余都是空的，生不帶來，死不帶走。　　　　十六品人生　　　　自私自利的人：由于家庭對他們的價值觀教育錯位，從小過分地溺愛他們，滿足他們，或由于他們自小失去親情之愛，失去社會對他們的關心，使他們逐漸形成了以我為中心的價值觀，他們的心中只有我，我要怎樣就應該怎樣，我要什么就應該得到什么。他們性格怪戾，脾氣很大，不可理喻，稍不順心，就要使性子，鬧別扭，哭天喊地，大吵大鬧；他們的小心眼小聰明特多，小算盤打的特精；他們不愿吃體力和腦力之苦，總想投機取巧，不勞而獲；他們不愿遵守公共秩序和公共道德；當自己的利益受到傷害時，會六親不認，恩將仇報。他們沒對社會有什么貢獻，卻總說這個世道不公平，總覺得社會欠他們太多。　　　　十七品人生　　　　稀里糊涂，為活著而活著的人：他們的價值觀念是混亂的，分不清主次先后，輕重緩急，弄不清活著到底為了什么，沒有方向、沒有目標、沒有理想、沒有信仰，不知道自己有什么優點，有什么缺點，自己能干什么，不能干什么，東風大了跟東風走，西風大了跟西風走，得過且過，“做一天和尚撞一天鐘，”活一天算一天。　　　　十八品人生　　　　全面顛倒是非善惡的人：他們的價值觀與常人不同，他們除至親外對其他人沒有同情、憐憫、慈愛之心；他們認為人活著就要不惜一切手段騙取、奪取、詐取錢財和地盤；他們具有進攻性、侵略性、欺騙性、盜竊性、報復性、破壞性、殘忍性、危險性、不勞而獲性和寄生性。　　　　以上十八品人生，僅供你參照，不論哪一品的人，關鍵是要明確人生的意義，只要你明確了人生的意義，只要能靜下心來，就有辦法改變自己，就有機會獲得純凈的靈性，就有希望走向超時空之路，將自己寶貴的生命延伸到高層生命空間。分頁：123

王充閭：用破一生心　　伴隨著“皇帝熱”、“辮子熱”的蒸騰，曾國藩也被“炒”得不亦樂乎。其緣由未必都是市場的驅動，很可能還出自一種膜拜心理：拜罷英明的“圣主”，再來追慕一番“中興第一名臣”，也是滿合乎邏輯的。只是我總覺得，這位曾公似乎并不像某些人說的那樣可親、可敬，倒是十足地可憐。他的生命樂章太不瀏亮，在那顯赫的身影后面，除了一具猥瑣、畏縮的軀殼之外，看不到多少生命的活力、靈魂的光彩。——人們不禁要問：活得那么苦、那么累，值得嗎？　　關于苦，佛禪講得最多，有所謂“人生八苦”的說法：生、老、病、死，生與俱來，可說是任人皆有的，只是程度不同而已；而求不得、厭憎聚、愛別離、五蘊盛，則是由欲而生，就因人各異了。古人說，人之有苦，為其有欲，如其無欲，苦從何來？曾國藩的苦，主要是來自過多、過強、過盛、過高的欲望，結果就心為形役，苦不堪言，最后不免活活地累死。　　說到欲望，曾國藩原也無異于常人。經書上說：“飲食男女，人之大欲存焉。”他出生在農村，少年時代也是生性活潑，情感豐富的。十多歲出外就讀，浪漫不羈，倜儻風流。相傳他曾狎妓，妓名春燕，于春末三月三十日病歿，他遂集句書聯以悼之：“未免有情，憶酒綠燈紅，此日竟隨春去了；似曾相識，悵梁空泥落，幾時重見燕歸來？”一時傳為佳構。至于桎梏性靈，壓抑情感，則是系統地接受了儒家思想，特別是程朱理學之后。其間自有一段改造、清洗的過程。　　他原名子城，字伯涵，二十一歲肄業于湘鄉書院，改號滌生，六年后中進士，更名國藩。“滌生”，取滌除舊污，以期進德修業之意；“國藩”，為國屏藩，顯然是以“國之干城”相期許。合在一起，完整地勾畫出儒家“修、齊、治、平”的成材之路，也恰切地表明了他的立德、立功、立言“三不朽”的終極追求。目標既定，剩下來的就是如何踐履、如何操作的問題了。他在這條漫漫人生之路上，作出了明確的戰略選擇：一方面要超越平凡，通過登龍入仕，建立赫赫事功，達到出人頭地；一方面要超越“此在”，通過內省功夫，躋身圣賢之域，“不忝于父母之所生，不愧為天地之完人”，達到名垂萬世。　　這種人生鵠的，無疑是至高、至上的。許多人拚搏終生，青燈皓發，碧血黃沙，直至賠上了那把老骨頭，也終歸不能望其項背。某些碩儒名流，德足為百世師，言可為天下法，卻缺乏煌煌之業、赫赫之功；而一些建不世功、封萬里侯的勛臣宿將，其道德文章又未足以副之，最后，都只能在徒喚奈何中咽下那死不甘心的一口氣。求之于歷代名臣，曾國藩可說是一個少見的例外。他居京十載，中進士，授翰林，拔擢內閣學士，遍兼禮部、兵部、刑部、工部、吏部侍郎，外放之后，辦湘軍，創洋務，兼署數省總督，權傾朝野，位列三公，成為清朝立國以來漢族大臣中功勛最大、權勢最重、地位最高之人，應該說是超越了平凡；作為封建時代最后一位理學家，在思想、學術上造詣精深，當世及后人稱之為“道德文章冠冕一代”，甚至被目為“今古完人”，也算得上是超越了“此在”吧？　　可是，人們是否曉得，為了實現這“兩個超越”，他竟耗費了多少心血，歷經何等艱辛啊？只要翻開那部《曾文正公全集》瀏覽一過，你就不難得出結論，他是一個地地道道、不折不扣的悲劇人物，是一個終生置身煉獄，心靈備受熬煎，歷經無邊苦痛的可憐蟲。　　“功名兩個字，用破一生心。”他自從背負上從儒家那里承襲下來的立功揚名的沉重包袱之后，便墜入了一張密密實實、巨細無遺的羅網，任憑你有孫悟空那樣的沖天本領，也難以掙破網眼，逃逸出去；何況，他自己還要主動地參與結網，刻意去做那“綴網勞蛛”呢！隨著讀書漸多，理路漸明，那一套“立德、立功、立言”的終極追求，便像定海神針一般把他牢牢地鎖定在無形的煉獄里。　　歌德老人說，性格決定命運。那么，性格又是由什么決定的呢？這恐怕不是一個“遺傳基因”所能了得，主要的還應從環境和教養方面查找原因。雄厚而沉重的歷史文化積淀，已經為他做好了精巧的設計，給出了一切人生的答案，不可能再作別樣的選擇。他在讀解歷史、認知時代的過程中，一天天地被塑造、被結構了，最終成為歷史和時代的制成品。于是，他本人也就像歷史和時代那樣復雜，那樣詭譎，那樣充滿了悖論。這樣一來，他也就作為父、祖輩道德觀念的“人質”，作為封建祭壇上的犧牲，徹底地告別了自由，付出了自我，失去了自身固有的活力，再也無法擺脫其悲劇性的人生命運。　　二　　這種無形的煉獄，是由他自己一手鑄成的。其中的奧蘊無窮，但一經勘破，卻也十分簡單：要實現“兩個超越”，就必須跨越一系列的障礙，面對種種難以克服的矛盾，這也就是他進退維谷，跋前躓后，終生抑塞難舒，身后還要飽遭世人訾議的根本原因。　　封建王朝一切建立奇功偉業者，都免不了要遭遇忠而見疑，功成身殞的危機，曾國藩自然也不例外，而且，由于他的漢員大臣身份，在種族界隔至為分明的清朝主子面前，這種危機更像一柄“達摩克利斯之劍”時時懸在頭上。這是一種無法擺脫的兩難選擇：如果你能夠甘于寂寞，終老林泉，倒可以避開一切風險，像莊子說的，山木“以不材得終其天年”，這一點是他所不取的，――圣人早就教誨了：“君子疾沒世而名不稱焉”；而要立功名世，就會遭讒受忌，就要日夕思考如何保身、保位這個嚴峻的課題。明乎此，就不難理解曾國藩何以懷有那么強烈的危機感，幾乎是惶惶不可終日。他對于古代盈虛、禍福的哲理，功高震主、樹大招風的歷史教訓，實在是太熟悉、太留意了，因而時時處處都在防備著顛危之虞、殺身之禍。　　他一生的主要功業在鎮壓太平軍方面。但他率兵伊始，初出茅廬第一回，就在“靖港之役”中遭致滅頂的慘敗，眼看著積年的心血、升騰的指望毀于一旦，一時百憂交集，痛不欲生，他兩番縱身投江，都被左右救起。回到省城之后，又備受官紳、同僚奚落與攻擊，憤懣之下，他聲稱要自殺以謝湘人，并寫下了遺囑，還讓人購置了棺材。心中慘苦萬狀，卻又“啞子吃黃連”，有苦不能說，只好“打掉門牙肚里吞”。正如他所自述的：“余庚戌、辛亥間，為京師權貴所唾罵，癸丑、甲寅為長沙所唾罵，乙卯、丙辰為江西所唾罵，以及濱州之敗、靖港之敗、湖口之敗，蓋打脫牙之時多矣，無一次不和血吞之。”　　那么，獲取勝利之后又怎樣呢？撲滅太平天國，兵克金陵，是曾氏夢寐以求的勝業，也是他一生成就的輝煌頂點，一時間，聲望、權位如日中天，達于極盛。按說，這時候應該一釋愁懷，快然于心了。可是，他反而“郁郁不自得，愁腸九回”，城破之日，竟然終夜無眠。原來，他在花團錦簇的后面看到了重重的陷阱、不測的深淵。同是一種苦痛，卻有不同層次：過去為求勝而不得，自是困心恒慮，但那種焦苦之情常常消融于不斷追求之中，里面總還透露著希望的曙光；而現在的苦痛，是在歷經千難萬險終于實現了勝利目標之后，卻發現等待著自己的竟是一場災禍，而并非預期的福祉，這實在是最可悲，也最令人傷心絕望的。　　到現在，情況已經非常清楚了，盡管他竭忠盡智，立下了汗馬功勞，但因其用兵過久，兵權太重，地盤忒大，朝廷從長遠利益考慮，不能不視之為致命威脅。過去所以委之以重任，乃因東南半壁江山危如累卵，對付太平軍非他莫屬。而今，席卷江南、飆飛電舉的太平軍已經灰飛煙滅，代之而起的、隨時都能問鼎京師的，是以湘軍為核心的精強剽悍的漢族地主政治、軍事力量。在歷史老人的撥弄下，他和洪秀全翻了一個燒餅，湘軍和太平軍調換了位置，成為最高統治者的心腹大患。　　其實，早在天京陷落之前，清廷即已從中央與地方、集權與分權的總體戰略出發，采取多種防范措施，一面調兵遣將，把守關津，防止湘軍異動；一面蓄意扶植淮軍，從內部進行瓦解，限制其勢力的膨脹。破城后，清廷立即密令親信以查閱旗營為名，探察湘軍動靜。當日咸豐帝曾有“克復金陵者王”的遺命，可是，慶功之日，曾氏兄弟僅分別獲封一等侯、伯。尤其使他心寒膽戰的是，湘軍入城伊始，即有許多官員彈劾其紀律廢弛，虜獲無數，殘民以逞。清廷下詔，令其從速呈報歷年軍費開支賬目。打了十幾年爛仗，軍餉一毫不撥，七拼八湊，勉強維持到今日。現在，征袍上血漬未干，卻拉下臉子來查賬，實無異于頒下了十二道金牌。聞訊后，曾國藩憂憤填膺，痛心如搗。“狡兔死走狗烹，飛鳥盡良弓藏，敵國破謀臣亡”的血腥史影，立刻在眼前浮現。此時心跡，他已披露在日記中：“古之得虛名而值時艱者，往往不克保其終。思此不勝大懼。”　　對于清廷的轉眼無恩，總有一天會“卸磨殺驢”，湘軍眾將領早已料得一清二楚，彷徨、困惑中，不免萌生“擁立”之念。據說，曾氏至為倚重的中興名將胡林翼，幾年前就曾專函探試：“東南半壁無主，我公其有意乎？”曾國藩看后惶恐駭汗，悄悄地撕個粉碎。湘軍集團第二號人物左宗棠也曾撰寫一聯，故意向他請教：“神所憑依，將在德矣；鼎之輕重，似可問焉。”曾閱后，將下聯的“似”改為“未”，原封送還。曾的幕僚王門運在一次閑談中向他表明了“取彼虜而代之”的意思，他竟嚇得不敢開腔，只是手蘸茶汁，在幾案上有所點畫。曾起立更衣，王偷著看了一眼，乃是一連串的“妄”字。　　其實，曾國藩對他的主子也未必就那么死心塌地地愚忠，只是，審時度勢，不敢貿然孤擲，以免斷了那條得天地正氣、做今古完人的圣路。于是，為了保全功名，免遭疑忌，繼續取得清廷的信任，他毅然采取“斷臂全身”的策略，在翦除太平軍之后，主動奏請將自己一手創辦并賴以起家的湘軍五萬名主力裁撤過半，并勸說其弟國荃奏請朝廷因病開缺，回籍調養，以避開因功遭忌的鋒芒。他說：“處大位大權而震享大名，自古能有幾人能善其末路者？總須設法將權位二字推讓少許，滅去幾成，則晚節漸可以收場耳。”這兩項舉措，正都是清廷亟欲施行卻又有些礙口的，見他主動提出，當即予以批準。還賞賜曾國荃六兩人參，卻無一言以相慰，使曾氏兄弟傷心至極。　　三　　曾國藩的人生追求，是“內圣外王”，既建非凡的功業，又做天地間之完人，從內外兩界實現全面的超越；那么，他的痛苦也就同樣來源于內外兩界：一方面是朝廷上下的威脅，用他自己的話說：“處茲亂世，凡高位、大名、重權三者皆在憂危之中”，因而“畏禍之心刻刻不忘”；一方面是內在的心理壓力，時時處處，一言一行，為樹立高大而完美的形象，同樣是如臨深淵、如履薄冰般的惕懼。　　去世前兩年，他曾自撰一副對聯：“戰戰兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷。”上聯揭示內心的衷曲，還算寫實；下聯則僅僅是一種愿望而已，哪里有什么“坦坦蕩蕩”，恰恰相反，倒是“凄凄、慘慘、戚戚”，庶幾近之。他完全明白，居官愈久，其闕失勢必暴露得愈充分，被天下世人恥笑的把柄勢必越積越多；而且，人都是有七情六欲的，種種視、聽、言、動，未必都合乎圣訓，中規中矩。在這么多的“心中的魔鬼”面前，他還能活得真實而自在嗎？　　他對自己的一切翰墨都看得很重，不要說函札之類本來就是寫給他人看的，即使每天的日記，他也絕不馬虎。他知道，日記既為內心的獨白，就有揭示靈魂、敞開自我的作用，生前歿后，必然為親友、僚屬所知聞，甚至會廣泛流布于世間，因此，下筆至為審慎，舉凡對朝廷的看法，對他人的評騭，絕少涉及，為的是不致遭惹麻煩，甚至有辱清名。相反地，里面倒是記載了個人的一些過苛過細的自責。比如，當他與人談話時，自己表示了太多的意見；或者看人下棋，從旁指點了幾招，他都要痛自悔責，在日記上罵自己“好表現，簡直不是人”。甚至在私房里與太太開開玩笑，過后也要自訟“房闈不敬”，覺得于自己的身份不合，有失體統。　　他在日記里寫道：“近來焦慮過多，無一日游于坦蕩之天，總由于名心太切，俗見太重二端”，“今欲去此二病，須在一‘淡’字上著意。”“凡人我之際，須看得平；功名之際，須看得淡。”脈把得很準，治療也是對癥的，應該承認，他的頭腦非常清醒。只是，坐而言不能起而行，無異于放了一陣空槍，最后，依舊是找不到自我。他最欣賞蘇東坡的一首詩：“治生不求富，讀書不求官。譬如飲不醉，陶然有余歡。”可是，也就是止于欣賞而已。假如真的照著蘇東坡說的做，真的能在一個“淡”字上著意，那也就沒有后來的曾國藩了，自然，也就再無苦惱之可言了。由于他整天憂懼不已，遂導致長期失眠。一位友人深知他的病根所在，為他開了一個藥方，他打開一看，竟是十二個字：“歧黃可醫身病，黃老可醫心病。”他一笑置之。他何嘗不懂得黃老之學可療心疾，可是，在那“三不朽”的人生目標的驅策下，他又要建不世之功，又要作萬世師表，怎么可能淡泊無為呢？　　世間的苦是多種多樣的。曾國藩的苦，有別于古代詩人為了“一語驚人”，冥心孤詣、刳肚搜腸之苦。比如唐朝的李賀，他的母親就曾說：“是兒要嘔出心乃已耳！”但這種苦吟中，常常含蘊著無窮的樂趣；曾國藩的苦，和那些終日持齋受戒、面壁枯坐的“苦行僧”也不同。“苦行僧”的宗教虔誠發自一種真正的信仰，由于確信來生幸福的光芒照臨著前路，因而苦亦不覺其苦，反而甘之如飴。而“中堂大人”則不然，他的靈魂是破碎的，心理是矛盾的，他的忍辱包羞、屈心抑志，俯首甘為荒淫君主、陰險太后的忠順奴才，并非源于什么衷心的信仰，也不是寄希望于來生，而是為了實現現實人生中的一種欲望。這是一種人性的扭曲，絕無絲毫樂趣可言。從一定意義來說，他的這種痛深創鉅的苦難經驗，倒與舊時的貞婦守節有些相似。貞婦為了掙得一座旌表節烈的牌坊，甘心忍受人間最沉重的痛苦；而曾國藩同樣也是為著那塊意念中的“功德碑”而萬苦不辭。　　他節欲，戒煙，制怒，限制飲食，起居有常，保真養氣，日食青菜若干、行數千步，夜晚不出房門，防止精神耗損，可說是最為重視養生的。但是，他卻疾病纏身，體質日見衰弱，終致心力交瘁，中風不語，勉強活了六十二歲。死，對于他來說，其實倒是一種徹底的解脫。什么“超越”，什么“不朽”，統統地由他去吧！當然，那種無邊的痛苦，并沒有隨著他的溘然長逝而掃地以盡，而是通過那些家訓呀，書札呀，文集呀，言行錄呀，轉到了親屬、后人身上，這是一種名副其實的痛苦的傳承，媒體的鏈接。　　前幾年看到一本“語錄體”文字，它從曾國藩的詩文、家書、函札、日記中摘錄出有關治生、用世、立身、修業等內容的大量論述，名之曰《人生苦語》。一個“苦”字將曾公的全部行藏、心跡活靈活現地概括出來，堪稱點晴之筆。　　四　　曾國藩以匡時濟世為人生的旨歸，以修身進德為立身之本，采取積極進取的人生態度，這無疑是承傳了孔孟之道的衣缽，但他同時，也有意識地吸收了老莊哲學的營養。他是由儒、道兩種不同的傳統生命智慧煅冶而成，因而能夠站在更高的層次上，可以說，他是中國歷史上兼收孔老、雜糅儒道最為純熟、最見工力的一個。　　由于他機敏過人，巧于應付，一生仕途基本上順遂，加之，立功求名之心極為熱切，簡直就是一個有進無退的“過河卒子”，因而未曾真正地退藏過；但是，出于明哲保身的機智和韜光養晦的策略上的需要，他也還是把“盛時常作衰時想，上場當念下場時”奉為終身的座右銘，把黃老之學看作是一個精神的逋逃藪，一種適生價值與自衛方式，準備隨時卷縮到這個烏龜殼里，一面咀嚼著那些“高下相生，死生相因”的哲理，以求得心靈上的撫慰；一面從“尺蠖之屈，以求伸也”的權謀中，把握其再生的策略。　　同是道家，在他的眼里，老子與莊周的份量并不一樣。別看他選定的奉為效法榜樣的三十二位中國古代圣哲中，只有莊周而無老子，其實，這是一種“興發于此而義歸于彼”的障眼法。莊周力主發現自我，強調獨立的人格；不僅無求于世，而且，還要遺身于世慮江山之外，不為世人所求。這一套浮云富貴，糞土王侯，曠達恣肆，徹悟人生的生命方式，對曾國藩來說，無異于南轅北轍；倒是作為權謀家、策略家、徹底的功利主義者的老子，更切近他的需要，符合他的胃口，――儒家是很推崇知進退、識時務，見機而作的，孟子就說過嘛：“孔子，圣之時者也”。　　他平生篤信《淮南子》關于“功可強成，名可強立”的說法。“強”也者，勉強磨煉之謂也，就是在獵取功名上，要下一番“知其不可而為之”的強勉功夫。但他又有別于那種蠻干、硬拚的武勇之徒。他的胞弟曾國荃剛愎自用，好勇斗狠，有時不免意氣用事，曾國藩怕他因倨傲招來禍患，總是費盡唇舌，勸誡他要“慎修以遠罪”。聽說其弟要彈劾一位大臣，當即力加勸止，他說，這種官司即使僥幸獲勝，眾人也會對你虎視眈眈，側目相看，遭貶的本人也許無力報復，但其他人一定會蜂擁而起，尋隙啟釁。須知，樓高易倒，樹高易折，我們兄弟時時處身險境，不能不考慮后果。他告誡其弟：從此以后，只從波平浪靜處安身，莫向掀天揭地處著想。這并不是萎靡不振，而是因為位高名重，不如此，那就處處都是危途。　　清代道咸以降，世風柔靡、泄沓，盛行一種政治相對主義和圓融、渾沌的處世方式。最典型的是道光朝的宰相曹振鏞，晚年恩遇日隆，身名俱泰。門人向他請教，答曰：“無他，但多磕頭少說話耳。”有人賦《一翦梅》詞來描畫這種時弊：“仕途鉆刺要精工，京信常通，炭敬常豐；莫談時事逞英雄，一味圓融，一味謙恭。大臣經濟在從容，莫顯奇功，莫說精忠；萬般人事要朦朧，駁也無庸，議也無庸。八方無事歲年豐，國運方隆，官運方通；大家襄贊要和衷，好也彌縫，歹也彌縫。無災無難到三公，妻受榮封，子蔭郎中；流芳身后更無窮，不謚文忠，也謚文恭。”曾國藩由于深受儒學濡染，志在立功揚名，垂范萬世，肩負著深重的責任感，盡管老于世故，明于趨避，但同這類“琉璃蛋”、“官混子”卻是判然有別的。我們也許不以他的功業為然，也許鄙薄他的為人處世，但是，對于他的困知敏學，勤謹敬業，勇于用事的精神，還應該予以承認。　　曾國藩是一個極為復雜的生命個體，是一部內容豐富的“大書”。在解讀過程中，我們會發現，他的清醒、成熟、機敏之處實在令人心折，確是通體布滿了靈竅，積淀著豐厚的傳統文化精神，到處閃現著智者的輝芒。當然，這是從文化學、社會學、心理學的角度來研究；如果就人性批評意義上說，卻又覺得多無足取。在他的身上，智謀呀，經驗呀，知識呀，修養呀，可說應有盡有；唯一缺乏的是本色，天真。其實，一個人只要喪失了本我，也便失去了生命的出發點，迷失了存在的本源，充其量，只是一個頭腦發達而靈魂猥瑣，智性充盈而人性泯滅的有知覺的機器人。　　五　　對于閱世極深的曾國藩來說，我想，他不會看不出封建官僚政治下的人生不過是一場鬧劇，而扮演角色的無非是一具具被人牽線的玩偶，原是無須那么叫真的。他自己就曾說過，大凡人中君子，率常終身暗然退藏。難道是他們有什么特異的天性？不過是因為真正看到了大的方面，而悟解一般人所追逐的是不值得計較的。秦漢以來至于今日，達官貴人何可勝數？當其高踞權要之時，自以為才智高人萬萬，簡直是不可一世；可是，等到他們死去以后再看，跟那些“營營而生，草草而死”的廝役賤卒，原沒有什么區別。那么，今天的那些處高位而獵取浮名者，竟然泰然自若地以高明自居，不曉得自己和那些賤夫雜役一樣都要同歸于汩沒，到頭來并沒有什么差異，――難道這還不值得悲哀嗎？　　我們發現，在曾國藩身上，存在一種異常現象，即所謂“分裂性格”。比如，上面那番話說得是多么動聽啊，可是，做起來卻恰恰相反，言論和行動形成了巨大的反差。加之，他以不同凡俗的“超人”自命，事事求全責備，處處追求圓滿，般般都要“毫發無遺憾”，其結果，自是加倍地苦累，而且必然產生矯情與偽飾，以致不時露出破綻，被人識破其偽君子、假道學的真面目。明人有言：“名心盛者必作偽。”對此，清廷已早有察覺，曾降諭于他，直白地加以指斥：總因“過于好名所致，甚至飾辭巧辯。好名之過尚小，違旨之罪甚大”。至于他身旁的人，那就更是洞若觀火了。幕僚王門運在《湘軍志》一書中，對曾氏多有微辭，主要是覺得他做人太堅忍、太矯情了；而與曾氏有“道義之交”的今文經學家邵懿辰則毫不客氣，竟當面責之以虛偽，說他“對人能作幾副面孔”；左宗棠更是專標一個“偽”字來戳穿他的畫皮，逢人便說：“曾國藩一切都是虛偽的。”　　作為一位正統的理學家，曾國藩的“高明”之處在于，他在接受程朱理學巧偽、矯飾的同時，卻能不為其迂腐與空疏所拘縛，表現出足夠的成熟與圓融。也許正是因為這樣，我總覺得，在他身上，透過禮教的層層甲胄，散發著一種濃重的表演意識。人們往往難以分辨他究竟是在正常地生活還是逢場作戲，究竟是出自真心去做還是虛應故事；而他自己，時日既久，也就自我認同于這種人格面具的遮蔽，以致忘記了人生畢竟不是舞臺，卸妝之后還須進入真實的生活。　　他嘗以輕世離俗自許，實際上根本不是那回事。因為如果真的輕世離俗，就說明已經徹悟人生，必然生發出一種對人世的大悲憫，就會表現得最仁慈，最寬容，自己也會最輕松，最自在。而他何嘗有一日的輕松自在，有一毫的寬容、悲憫呢？他那堅忍、強勉的秉性，期在必成、老而彌篤的強烈欲求，已經凍結了、硬化了全部的愛心，剩下來的只有漠然無動于衷的冷酷與殘忍，而且，還要掛出神圣的幌子。他辦團練時，以利國安民為號召，主張“捕人要多，殺人要快”，“不必拘守常例”。因此，每逢團紳捉來“人犯”，總是不問情由，立即處死。一次，曾國藩路過一村，遇賣桃人與買者爭吵，賣者說沒有付款，買者說已經付了。經過拘訊，證明是賣者撒謊，他當即下令將其斬殺。一時街市大嘩，民眾驚呼：“欽差殺人了！”因而得名“曾屠戶”。事見《梵天廬叢錄》。　　他曾親自為湘軍撰寫了一首《愛民歌》，讓官兵們傳唱：“三軍個個仔細聽，行軍先要愛百姓。賊匪害了百姓們，全靠官兵來救人。……官兵不搶賊匪搶，官兵不淫賊匪淫。若是官兵也淫搶，便同賊匪一條心。”實際執行情況又怎樣呢？曾氏幕僚趙烈文記下了攻破天京后的親眼所見：“城破之日，全軍掠奪，無一人顧大局”；“又見中軍各勇留營者皆去搜刮，甚至各棚廝役皆去，擔負相屬于道”。湘軍逢男人便殺，見婦女便擄，“其老弱本地人民不能挑擔，又無窖可挖者，盡遭殺死，沿街死尸(www.lz13.cn)十之九皆老者，其幼孩未滿二三歲者亦砍戳以為戲。”“哀號之聲，達于四遠”，“尸骸塞路，臭不可聞”。湘軍將領彭玉麟寫過一首《攻克九江屠城》的七律，后四句云：“九派濤紅翻戰血，一天雨黑洗征裘。直教殄滅無遺種，尸擁長江水不流。”對照這般般記述，再回過頭來讀一遍那堂而皇之的《愛民歌》，豈不恰成尖銳的諷刺！　　省社會科學院的一位朋友來聊天，看了我寫的這份初稿。他說，選取人性閱讀這個角度頗有新意。臨走前，還告訴我，從他外祖父手中傳下來一幅曾國藩的照片，看一看也許有助于了解其人，因為相貌總是精神的一種外現，即使不是全部，起碼也能部分地反映出一個人的內在性格。我趕忙跟他到家，拿過照片來細細地端詳一番：寬敞的前額上橫著幾道很深很深的皺紋；臉龐是瘦長的，尖下頦，高顴骨；粗粗的掃帚眉下，長著長挑挑的三角眼，雙眸里閃射出兩道陰冷、凌厲的毫光；濃密的胡須間隱現著一張輕易不會嘻開的薄唇闊口。留給人的印象很深，有一種心事重重、淵深莫測的感覺。　　是的，我心目中的曾國藩，就是這樣。　　 王充閭作品集_王充閭散文集 王充閭：親近泥土 王充閭：靈魂的拷問分頁：123

我相信，一棵樹和一個人一樣，都有造化。在遇見這棵樹后，便愈加有了如此堅定的認識。 在最初的印象里，它就是以一個男人的形象出現在我面前的，所以我尊重稱其為“他”。第一次見到他，我就羨慕他是那么的堅強，自信，有毅力，有朝氣，有活力。當時，身處秦嶺南方重重山峰之中的我，站在一個不知名的山埡子，藍天白云下，目擊之處蔥蘢溢翠，偏偏是他格外不一樣，獨立于山埡子一條梁的起頭，周圍所有的樹木和綠色植物全部都顯得低矮了下去。用心打量，樹頸處像撐開了的一把傘，張開的莖和枝條天然支撐了一個圓圓的樹冠，像極了人工修剪的盆景，整體高兩丈有余，覆蓋一間房子大小，密密麻麻的樹葉，綠得惹眼，像閨女繡上去似的。 他的腳下，光禿禿的，看不到賴以生存的土壤，附近在修筑公路，在他一側劈下的剖面，可見疏松質的巖石。 站在山埡的另一條梁上，保持一定的距離觀看他，除了像傘，像蘑菇，還像飄著的一朵帶把兒的云。和我一起坐在地上歇腳，有個吃過生活苦頭的人形容，像是一根筷子戳了一個青菜窩窩頭。現場的人，卻也不知哪個更像，哪個更真。從政的，務農的，文雅一點的，接地氣一點的，人們共同的感受：這棵樹長在這里真是風景哩！ 其景其境，諸如引人注目、出類拔萃、鶴立雞群、獨占鰲頭等很多類似的成語，在我的心底涌動而出。 初相遇的那天，有事路過，竟也忘記打聽他的姓名，只是記住了他的模樣和氣質。日后，在藍天下，在煙霧里，在風雨中，無論怎么看，他都讓人在心里洋溢著歡喜。當地人說，他要是走進城市，身價將會倍增，不知道要讓多少人迷戀呢。 認識譚壩鎮松壩九年制學校校長鄧良軍先生時，才發現自己于不知不覺間愛上這棵樹已經有了一些時日。鄧校長自我介紹：“我的老家就在那棵圓圓的檬子樹下。”我驚奇：“就在那個山埡子？就在我扶貧的草廟村？”得到肯定的回答，我逗趣：難怪聽群眾說那棵樹附近風水好，當地經常出人才呢，原來鄧校長就是其中重要一位！ 鄧校長的話不僅讓我與他之間因為一棵樹互相有了深刻的認識，而且讓我第一次記住了這棵樹的名字，第一次感受到山村的人因一棵樹而榮，第一次知道他所在的這個山埡子叫“檬樹埡”，亦同時知曉了一方地域因一棵樹而得名。 “檬子樹下，根部周圍修建了一個兩平方米圓圓的水土保護圈，那是我大哥做的好事！”鄧校長的話語里，他們一大家人愛護這棵樹的情感溢于言表。 如人，這棵樹的造化當不一般。在成長路上，能夠克服不利的艱難條件，嚴格約束把控自己，朝著想要的方向和理想的狀態努力，不生長多余的枝蔓和瑕疵，自然而然地成為一處獨特的風景。因為他始終是那個地方人們心目中不可被替代、被掠奪、被獨享的重要標志，所以大家對他從來都沒有邪惡之心，因而他的成長之路便從來沒有遭受人為的侵害和破壞。 我覺得這棵樹有靈性、有神性，走訪了解得知，果不其然。附近一位70多歲的老人說，在他小時候，那時當大隊長的鄧金祥親手將這棵樹從山里移植出來。山里這樣的樹種很多，為什么孤零零地栽植了一棵，他不得而知，但當時這樹就有了茶缸粗，估計年齡要大自己二三十歲，至今應該有100多歲了。常言道，十年樹木，百年樹人。想是，一棵樹經歷百年的風雨也可能會成精、成神的。 樹上有人披紅，這是什么意思？老人告訴我，早些年村里有一個風俗，小孩經常生病不好養，家里人便抱著孩子，選個大早上，端幾盤菜擺放到十字路上，坐等路人經過，碰見的第一個人，男的便拜為干爹，女的便拜為干媽。如今，村里的成人基本都外出務工，在十字路上等待幾天，可能也遇不見人，即便是遇見了，絕大多數人都不樂意接受這種禮拜。因而，附近有人便讓孩子把這棵樹認了干爹，燃放爆竹，為其披紅。拜過之后，那孩子生長確實變得乖順了。 樹能夠保佑人，這是一種迷信。而其中傾注更多的，則是當地人對這棵樹的一種敬畏和期待。事實上，不僅僅是這棵樹，所有的樹木和植被都是保佑人類的。例如，保持水土不流失，生產更多的氧氣供給，減少自然災害等等。 在了解關于這棵樹更多的故事后，我再次去拜見了這棵樹。正午，太陽的光熱比較猛烈，一群山羊，或蹲或臥，在樹下歇涼。見此情景，我想說一句話：人栽植的樹，它們在下面乘涼，不公平啊！又自答：你的付出，回報不一定給予你，得到回報的可能是兒子，也可能是孫子，也有可能是其他人或者動物。 日暮時分，見牧羊人站在樹下，“咩——咩——”，還未等學叫第三聲，滿山架嶺的山羊便紛紛傳來了“咩咩”聲。原來，樹下還是牧羊人和他的羊群的集合點。瞬間，一幅鄉村的晚照圖便生動起來。 >>>更多美文：人生感悟

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